엘리야가 나타나 예수님과 대화하였다는 것(마17:1~13)은

요한에게 임하였던 엘리야의 영이 요한이 범죄함으로 이미 떠났다는 것을 의미.

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엘리야는 엘리야고 세례 요한은 세례 요한입니다.

예수님께서는 세례 요한을 가리켜 오리라한 엘리야가 바로 세례요한이라고 말씀합니다.

이는 세례 요한이 바로 엘리야란 뜻이 아닙니다.

신천지서는 이만희 씨 속에 진리의 성령이 오셨으므로 바로 이만희씨가 예수님이고 하나님이라고 주장하기 위해서 이런 교리를 만들었습니다.

즉 신천지서는 세례 요한 속에 엘리야의 영혼이 들어왔다는 것으로 보는 거죠.

그러나 엘리야는 죽임을 보지 않고 승천한 분입니다.

영혼만 세례 요한 속에 들어갔다면 엘리야의 육체는 어찌되는 것인가요?

승천하신 엘리야가 하나님 품에서 죽임당하고(영혼과 육체의 분리) 영만 셀례 요한에게 들어갔다 이것이 말이 됩니까?

사람 속에는 하나님만 오실 수 있습니다.

왜냐하면 사람은 하나님의 형상대로 지음 받아서 하나님께서 들어오실 수 있는 그릇이기 때문입니다.

그래서 우리 안에 성령님께서 예수님의 이름으로 오시는 것이구요.

세례 요한 안에는 엘리야의 영혼이 있었던 것이 아니라 성령님이 계셨습니다(누가복음 1장15절, 요한복음 1장 33-34절)

그러므로 또한 귀신이 사람 안에 들어오는 것은 불법입니다.

누구든지 예수님의 이름으로 귀신은 나가라고 하여야합니다.

우리 안에는 하나님만 오실 자격이 있으십니다.

이를 기초로 심하게 말하면 신천지는 귀신이 임하는 것을 기다리는 사이비종교에 불과한 것입니다.

7) 요한은 헤롯의 일에 괜한 정치참여로 죽음(마14:3~)

성경은 남의 일에 간섭하지 말라고 경고하고 있음(벧전4:15,잠26:17)

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세례 요한은 정치참여를 한 적 없습니다.

헤롯 대왕에게 정치를 이렇게 하시오 저렇게 하시오 한 적 없습니다.

오직 헤롯 대왕의 성적으로 음란한 생활을 하였기에 이를 지적한 것입니다.

레 18:16 너는 형제의 아내의 하체를 범치 말라 이는 네 형제의 하체니라

레 18:17 너는 여인과 그 여인의 딸의 하체를 아울러 범치 말며 또 그 여인의 손녀나 외손녀를 아울러 취하여 그 하체를 범치 말라 그들 은 그의 골육지친이니 이는 악행이니라

헤롯대왕이 아내로 취한 자는 헤롯대왕의 동생인 빌립의 아내 헤로디아였습니다.

그것도 빌립을 죽이고 헤로디아를 아내로 맞이한 것입니다.

거기다가 빌립과 헤로디아 사이에 태어난 살로메에게까지 음욕을 품습니다.

명백한 말씀을 어기는 삶을 살고 있었기에 이를 지적한 것입니다.

정치적 문제가 아닙니다.

헤롯 대왕이 회개하여야할 문제였습니다.

8) 예수님은 순교자,의인의 범위를 아벨~사가랴까지라고 하심(마23:35)

세례요한은 구약에 포함되는 선지자(눅16:16)인데 예수님께서 말씀하신

의인의 범주에 들지 못하였다는 것은 그가 구원받지 못했음을 증거.

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세례 요한은 이스라엘 민족의 손에 의해 죽임 당하지 않았습니다.

에돔사람인 헤롯왕에게 죽임 당한 것입니다.

이스라엘 민족이 죽인 선지자는 사가랴 이후에도 무수합니다.

신천지에서는 여기 사가랴를 세례 요한의 아버지 사가랴라고 합니다.

그러나 말이 안됩니다 ^^

예수님이 말씀하신 사가랴는 여호야다의 손자이자 바가랴의 아들인 사가랴를 말한 것입니다.

역대하에서는 여호야다의 아들 사가랴로 나오는데

이는 바가랴가 일찍 죽어서 여호야다의 뒤를 이어 제사장 직을 수행한 이가

사가랴였기 때문에

이스라엘 제사장직 계승에 따라 그리 기록한 것입니다.

예수님께서 사가랴와 아벨은 언급하신 까닭이 있습니다.

비교해보시고 공통점을 보시기 바랍니다.

창 4:8 가인이 그 아우 아벨에게 고하니라 그후 그들이 들에 있을 때에 가인이 그 아우 아벨을 쳐죽이니라

창 4:9 여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐 그가 가로되 내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자이니까

창 4:10 가라사대 네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라

창 4:11 땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은즉 네가 땅에서 저주를 받으리니

대하 24:15 여호야다가 나이 많고 늙어서 죽으니 죽을 때에 일백 삼십세라

대하 24:16 무리가 다윗성 열왕의 묘실 중에 장사하였으니 이는 저가 이스라엘과 하나님과 그 전에 대하여 선을 행하였음이더라

대하 24:17 여호야다가 죽은 후에 유다 방백들이 와서 왕에게 절하매 왕이 그의 말을 듣고

대하 24:18 그 열조의 하나님 여호와의 전을 버리고 아세라 목상과 우상을 섬긴 고로 이 죄로 인하여 진노가 유다와 예루살렘에 임하니라

대하 24:19 그러나 여호와께서 선지자를 저에게 보내사 다시 자기에게로 돌아오게 하려 하시매 선지자들이 저에게 경계하나 듣지 아니하니 라

대하 24:20 이에 하나님의 신이 제사장 여호야다의 아들 스가랴를 감동시키시매 저가 백성 앞에 높이 서서 저희에게 이르되 여호와께서 말 씀하시기를 너희가 어찌하여 여호와의 명령을 거역하여 스스로 형통치 못하게 하느냐 하셨나니 너희가 여호와를 버린고로 여호와께서도 너희를 버리셨느니라 하나

대하 24:21 무리가 함께 꾀하고 왕의 명을 좇아 여호와의 전 뜰 안에서 돌로 쳐 죽였더라

대하 24:22 요아스왕이 이와 같이 스가랴의 아비 여호야다의 베푼 은혜를 생각지 아니하고 그 아들을 죽이니 저가 죽을 때에 이르되 여호와는 감찰하시고 신원하여 주옵소서 하니라

아벨과 사가랴의 공통점은 죄없이 죽었고 억울한 죽음을 호소하였다는 것입니다.

하나님의 신원하심(원한을 풀어주심)을 바라는 죽음이었다는 것입니다.

그래서 예수님께서는 아벨의 피로부터 사가랴의 피까지

예수님마저 받아들이지 않고 죽음으로 몰고갈 그들에게

다 당하게 될 것이라고 하신 것입니다.

9) 예수님께서 천국에서 가장 작은 자라도 세례요한보다 크다하신 것은(마11:11)

요한이 천국의 범주에 들어가지 못했음을 증거.

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예수님이 말씀하신 천국은 바로 예수님 자신이십니다.

회개하라 천국이 가까웠다고 하시는데 이는 바로 예수님께서 오셨음을 말합니다.

예수님은 하나님이시고 하나님이 계신 곳이 바로 하나님의 나라 즉 천국인 것입니다.

세례 요한은 예수님을 통해 이루어질 천국을 소개하는 분입니다.

그는 소개하였지 예수님을 통해서 이루어질 천국에 이땅에서 참여하진 못하였습니다.

뿐만 아니라 예수님께서 교회에게 선물로 약속하신 성령의 강림하셔서 일하심을 보지 못하였습니다.

그런 측면에서 세례 요한은천국에서 가장 작은 자보다 작은 자가 된 것입니다.

그러나 세례 요한을 칭찬하신 분이 바로 예수님이십니다.

하나님이신 예수님이 칭찬하신 세례 요한이 천국에도 못들어가고 구원 못받았다고 하는 것이 말이 됩니까?